لعبة البراءة من الجهاد

لا شيء يُشغل الرأي العام السعودي اليوم أكثر من قضية “الجهاد” في سورية. تبدو وسائل الإعلام وكأنها للتو أستفاقت من غيبوبة دامت ثلاث سنوات على اندلاع الأزمة. بدأت لعبة التلاوم بين الأطراف المنغمسة في الصراع على “فتح” دمشق. أُزيح عن المجتمع السعودي “حجاب الجهل” فتناثرت الأسئلة عن داعش وأخواتها وشبابنا الذي يُستغل كالحطب في الحرب الدولية هناك.

بدأ الإعلام السعودي متأخراً، كعادته، في تسليط الضوء على الشباب السعودي الذي يذهب للجهاد في السورية تحت ألوية القاعدة الموزعة هناك بين داعش وبين جبهة النصرة، بعد أن فتح الإعلامي داوؤد الشريان مُديع قناة الأم بي سي في برنامج الثامنة النار على من سماهم ” دعاة الجهاد” وسمى أشخاص كالعرعور والعودة والعواجي والعريفي متهماً إياهم بتحريض الشباب على السفر للجهاد في حرب ليس لهم فيها ناقة ولا جمل، كما سبق وأن فعل (الصحويون) ذلك في أفغانستان والعراق، في حين أتت ردود الفعل متفاوتة بين هؤلاء المشايخ؛ فمنهم من هدد الشريان برفع قضية تشهير إن لم يعتذر كالشيخ سلمان العودة ومنهم من لاذ بالصمت كالعريفي.

في الحقيقة هي ليست المرة الأولى، ولا يبدو أنها ستكون الأخيرة التي ينجح فيها النظام في قلب الطاولة على الجميع لمصلحته، بعد أن كان يغضّ الطرف عن الحملات الإعلامية التي كانت تحث السعوديين على دعم الجهاد في سورية بكل الوسائل المتاحة في نسخة كربونية عما حدث سابقاً في الحرب الأفغانية والحرب العراقية، وكذلك المشايخ الذين لم يتوانوا يوماً عن التعبير عن دعمهم للجهاديين هناك بعد أن أطمئنوا للموقف الرسمي المؤيد لأسقاط النظام بالقوة، ولو من خلال جماعات جهادية متطرفة لا تعترف بالحدود الدولية ولا بالتسويات السياسية، حتى باتت العوائل في بعض مدن المملكة تشتكي من كثرة المراهقين الذين يحلمون ب”النفير” إلى الشام شوقاً للقاء الحور العين.

فبالأمس كانوا يتفرجون و يُضفون عليهم لقب “مجاهدين”، والآن تحولوا بقدرة قادر إلى “إرهابيين” هم ومن حرَّضهم على الذهاب حيث تم استصدار قانون جديد للإرهاب يُجرَّم الممولين والمحرضين للشباب في لعبة معاني لها دلالتها الخاصة على المشهد السياسي داخل المملكة، فقد تحول “الجهاد” إلى “إرهاب” بعد أن كان الإرهابُ جهاداً، وهذا ليس التباساً في المعاني ولكنه انقلابٌ في المشهد. ببساطة شديدة، في اللعبة السياسية كما في غيرها من الألعاب كما يُحبذ بورديو وصف الأفعال الاجتماعية فإن القوي غالباً هو الذي يفرض معانيه وقوانينه وأثمانه على المشاركين في اللعبة، وهو يعرف كيف يفوز على خصومه في كل الجولات؛ لأنه الطرف الذي يملك رأس المال الأوفر حيث يُبقيه متفوقاً ومتحكماً في اللعبة طوال الوقت، وهو الوحيد أيضاً الذي يضع معايير الفوز وإمكانية تغييرها متى ما شعر باقتراب مُنافسيه من هزيمته.

ماذا يعني هذا الكلام، يعني بأن السلطة في السعودية تملك عناصر قوة تسمح لها بتغيير المعاني التي تظهر على الجهاز المفاهيمي لأفراد المجتمع بسلاسة من خلال آلة إعلامية جبارة، ومؤسسة دينية بالغة السطوة، وجهاز بيروقراطي متغول، فقد يتحول الخير إلى شر، والحسن إلى قبيح، والباطل إلى حق والعكس بحسب الظروف التي تمر بها هي دونما اكتراث ببقية اللاعبين المحليين، وإجبار الآخرين على القبول بشروطها وتوصيفاتها للأشياء، فهاهي تترك مفهوم “الإرهاب” دونما تعريف واضح لكي يتسع لما شاءت إرادة السلطة، ولهذا الإهمال المتعمد لتحديد المعنى نتائج وخيمة على المجتمع وأفراده، فقد ينتقل الفرد أو الجماعة داخل المملكة من تصنيف لآخر نقيضه في لمحة بصر. حدث هذا ليس فقط فيما يتعلق بالجهاد في سورية، ولكن حتى على مستوى التعامل مع رجال الدين كما حدث للشيخ ابن جبرين حينما نُعت بالمدعو بعد أن كان عضواً في هيئة كبار العلماء؛ بسبب توقيعه لبيان لجنة الدفاع عن الحقوق الشرعية، وهو ما يحدث الآن مع الشيخ سلمان العودة الذي كان يشارك في مؤتمر الحوار الوطني كشيخ “معتدل” وكان ضيفاً دائماً على برنامج “حجر الزاوية” في قناة الأم بي سي نفسها قبل أن تقرر السلطة التي تملك القناة وتشرف عليها تحويله لمُحضر على الإرهاب، وكذلك مع التيارات السياسية الدينية ومنها حركة الإخوان المسلمين في السعودية بعد ما جرى إدراج الحركة الأم في مصر على لائحة الإرهاب، وبعد أن كانت الحركة المحلية معززة مكرمة في المؤسسات الدينية الرسمية في السعودية بعد أن استضافها الملك فيصل واستفاد منها أيما إفادة في سد الفراغ الإيديولوجي والإداري في الأجهزة الدينية في فترة مواجهته للفكر القومي في العهد الناصري.

إن السلطة السياسية في السعودية تقبض على سلطة قاهرة تُتيح لها تبديل المعاني الرمزية وتغيير قواعد اللعبة كلما اقترب المنافسون من تحقيق الهدف، لكن اللعبة هذه المرة خطيرة جداً؛ لكونها لعبة معاني كبرى، ولأنها تُصنِّف شرائح شعبية واسعة في خانة الإرهاب كمقدمة لإقصائهم، مما ينذر بتصدع اجتماعي كبير وغير مأمون النتائج وإن كانت الكرة والصافرة في يد لاعب واحد.

خاص بموقع “المقال”